亦行書苑

「法」與「非法」的思考差不多肇基於威敏上學期進入國中就讀之時，當時她的數學正在教數線，所以我常以數線來思考與說明「法」與「非法」。就數線而言，以0為基點，其右方是正，也就是「法」，是一個執有(常、樂、我、淨)的有為法；其左方是負，也就是「非法」，是一個執空(非常、非樂、非我、非淨)的有為法。那0在哪裡? 0其實無法界定在哪裡，即使在微觀又微觀的尺度下，我們還是無法界定0的位置，所以0是不存在的，而只是一種理的假設。我們也可以說0就是我們的心，當我們變動的心處在某個時空時，它所能包容的往「終極理想性」的道路都稱為「法」，而相對於「法」的，就是「非法」，而那個原點並非是一個點，而是一個圓，在那個圓裡面，你生命的細度還無法辨別是「法」還是「非法」。

整個數線中原點的大小變化以及位置變動是一個修行過程。當你包容(非上對下的，而是完全平等的)越多的「非法」時，你的原點是一直往左移；當你的心越來越細時，你的原點就越來越小，越能夠在任何時空，面對任何事務，越明白自己應有的取捨。當包容性達到極限時，就沒有「非法」的存在，一切都是法，那就是「非非法」；從另外一個角度，沒有了「非法」，那也沒有原來「法」的立基點，所以也沒有了「法」，那也是「非非法」。而當原點微細到極限時，那也就在當下的時空，無任何不明之處，萬事萬物都可以基於你生命的願中，了了分明「法」與「非法」。所以在修證的過程中可以以辨認「法」與「非法」來自我反省與辨別是非外，有所證悟的菩薩也必然以此來與眾生結緣的，因為二元分類法是人類最基本能夠判別的方法，也是人類最基本的溝通工具。

另外有關「法」的廣義性。我在文章最後舉的極端例子後，我一直在思考舉另外一個例子來更彰顯為何吸大麻者也可能在「法」的道路上。我們可以觀察一些社會上功成名就的人，往往是將那些醉生夢死的吸大麻者視為極其愚痴的一群人，而常為自己的高瞻遠矚自負不已。但從人類終極理想性來看，那都是五十步笑百步而已，以名利來麻醉自己的人絕對不會比以大麻來麻醉自己的人高尚多少，甚至可以說，以大麻麻醉自己，使自己暫時能夠去自我中心，而得到短暫快樂者，反而比那些名利追求者可能更在「法」的道路上，生命也真的得到少許與短暫的快樂。同樣地，宗教信仰者執著於自己宗教的「法」，而不能平等地、包容地對待其他「法」時，也是不會比百步差多少。但這三者如果都是基於終極理想性的偏執時，那只要持續地反省與實踐，無論現在執著的是甚麼「法」，都會是在道路上，終有一天會達到終級理想性；相對地，如果這三者認為所執的「法」只應適用於自己或一小部分人，而非認為所有的人都可以平等地基於該法達到真理時，那他們通通在「非法」上，即使那些「法」似乎讓人一時功成名就，或者高深莫測。而對那些宗教信仰者來說，其原本就是真裡追求者，卻因為沒有探究真理的廣義性，而執著於名相、制約於體制與知識，這就有點可惜。因為如果真正回歸自己宗教本懷時，就會發現「法」的廣義性，不僅不會執著於自己的「法」上，更能夠快樂地、平等地結合他人的「法」來成就自己的「法」，那人類社會會更祥和與光明，自己也更能趨近永恆的真理、快樂、真我與純淨的終極理想性。

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法與非法的補充說明

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